EL GOBIERNO DE GUINEA ECUATORIAL HA ORDENADO EL CIERRE TOTAL DE FRONTERAS

BINGOKONG, 17 Marzo,2020

El gobierno de Guinea Ecuatorial ha ordenado el cierre total de las fronteras, pero sin las previas medidas cautelares económicas para la población.

 El gobierno de Guinea Ecuatorial ha ordenado el cierre total de fronteras en el país, como medida preventiva ante el avance del Coronavirus (COVID-19). Además del cierre por tierra, mar y aire de las fronteras, el gobierno ha decretado el cierre de los centros educativos, empresas y entidades oficiales. El gobierno amenaza  también el cierre de todos los mercados del país, tanto la parte insular como la continental.

La semana pasada, el hijo del dictador, Teodoro Nguema Obiang, conocido popularmente como Teodorín, que ejerce de ministro de defensa del país, mantuvo una reunión con todos los militares en Malabo. En dicho encuentro, advirtió a los militares de que no aprovecharan la ocasión para  atropellar  a la población. Asimismo, el ministro de sanidad, Salomón Nguema Owono, realizó un comunicado a la población explicando el primer caso de coronavírus de una ciudadana guineana, procedente de España. Durante su alocución, se pudo ver que el ministro se dirigía a los asistentes con una mascarilla puesta.

Estas medidas adoptadas por el gobierno se han realizado sin ninguna información completa a la población, que está recibiendo informaciones parciales sin que haya un plan de estado que asesore a ciudadanas y ciudadanos sobre cómo reaccionar ante esta pandemia. En ese sentido, tampoco se ha presentado al pueblo ningún paquete de medidas económicas para proveer de todo lo necesario a los sectores más vulnerables de la población; los desempleados, niños huérfanos, gente  de edad avanzada, los discapacitados, etc.

 Teodoro Obiang sólo sabe hacer donaciones a otros países, como los 2 millones de dólares  donados a China, y otros a Francia cuando se incendió el Notre-Dame de París.

El  dirigente de guinea ecuatorial, no tiene un calificativo de ser humano , ni tiene al menos un sentido de piedad al pueblo que gobierna. La población pasa hambre, miseria, y la falta de medios sanitarios dignos para poder luchar  contra esta gran pandemia.
Dice que es  pan-africanísta ,  dice que  es defensor de su pueblo y de la paz reinante, árbitro y moderador.

El PARTIDO DEL PROGRESO HA CELEBRADO EN ESPAÑA SU 37 ANIVERSARIO DEL RETORNO EL LIBERTAD

BINGOKOM,03, Marzo 2020

Fuentes: el confidencial  del partido del progreso de Guinea Ecuatorial.

El partido del progreso de guinea ecuatorial ha celebrado su 37 aniversario el pasado sábado 29 de febrero en Fuenlabrada Madrid. Aniversario en el que han denominado aniversario del retorno en libertad al país. Severo Moto el líder del partido del progreso en su intervención destacó el acierto que han tenido los militantes y directivos de la formación política que dirige en saber mantener los principios ideológicos que entusiasman a los guineanos y que aquello ha significado de ejemplo de sacrificio de esfuerzo y de unidad entorno a su persona.

Tal como explicó el presidente del partido del progreso Severo Moto, en su intervención, estamos poniendo todo el esfuerzo y el trabajo, a fin de que la comunidad internacional pueda mediar para que nuestro regreso al país no se convierta en una claudicación ante el dictador, como muchos otros lo han hecho.

Los militantes , directivos del partido del progreso de guinea ecuatorial demostraron una vez más que ni el paso del tiempo, ni las enormes dificultades que sufren los exiliados del mismo, ni los ataques de propios y ajenos, ni el supuesto malévola de la dictadura han podido acallar las reivindicaciones de libertad, democracia y un estado de derecho que tanto tiempo llevan reclamando al  país .

De nuevo han tenido que agradecer a los asistentes la generosa asistencia en tener que desplazarse a Fuenlabrada a pesar de las dificultades.

El encuentro englobó dos actos definidas de una manera clara, La reunión del consejo nacional, en la que estuvieron presentes la mayoría de los directivos de España, que dio comienzo sobre las 10 horas,30 de la mañana.

          

En el momento de la intervención del Sr. Alberto Esono del 37 aniversario propiamente dicho dió comienzo sobre las 12 horas  del mediodía . El lema del aniversario fue el de Retorno en libertad que ha sido siempre el gran anhelo de todos los exiliados del partido del progreso de Guinea Ecuatorial.

Severo Moto y su equipo de directivos

El acto fue presidido por Don Severo Moto y fue presentado por Sr, Alberto Esono Ondo y estuvo moderado por el secretario de organización, Gabriel Moto. Las demás intervenciones corrieron a cargo del presidente, quien hizo  la apertura y el cierre del aniversario, por el vice presidente Armengol Engonga, quien se encargó de poner al día a los asistentes las diferentes acciones que se lleva acabo junto a otros partidos políticos de la oposición con el objetivo de negociar una transición pacífica hacia la democracia a Guinea Ecuatorial.

Juanma , periodista, nació en el norte del continente africano y ha seguido muy de cerca los principales acontecimientos políticos de los países africanos, incluido el de Guinea Ecuatorial. quien acoge los años de exilio en España del líder del partido del progreso .
Juanma es un histórico en el PPGE  y ha colaborado muy estrechamente con el presidente del partido del progreso, así con el vice presidente, a los que ha guardado mucha amistad. El ha vivido los momentos duros del partido a los que él mismo ha llamado "años  de plomo".



El  vice presidente Armengol Engonga, durante su intervención presento e l programa con el que quiere llevar la democracia y la justicia social en Guinea Ecuatorial. Se felicitó de que las circunstancias están cambiando en el país, ya que la oposición cada día es más fuerte, frente a un régimen que cada día es más languidecente, frente a una comunidad internacional que ha dejado de apoyarle . Obiang se ha convertido en un lastre para Guinea Ecuatorial, que debería abandonar el poder y permitir una transición pacífica a la democracia, y afirmó señor Engonga Ondo del partido del progreso, que es la labor del partido del progreso.
 durante la celebración los asistentes tuvieron la oportunidad de intervenir para dar sus testimonios y sus puntos de vista sobre la situación de Guinea Ecuatorial, así como los principales aspectos  de la lucha contra la dictadura por parte de la oposición.



Benjamín Asú, presidente del consejo local de Barcelona,desarrolló una interesante ponencia sobre la gran importancia que tuvo la mujer en los primeros tiempos del partido y sobre el papel que debe desempeñar en una futura Guinea Ecuatorial  libre y democrática.



Daniel Mbá Ondo, abogado y miembro del consejo permanente del partido del progreso, en su intervención, comentó a los asistentes que un tiempo muy breve, el colegio de abogados del que colabora, están elaborando un informe urgente para presentar una querella contra la dictadura sobre los abusos de poder ante las organizaciones internacionales.

Galería de fotos: 

Desesperante situación de los presos enjuiciados en Oveng Anzem

BINGOKOM, 23 Febrero,2020

Situación desesperante de los presos en el centro penitenciario de Oveng Anzem.

Los presos enjuiciados por el supuesto caso del golpe de estado del 2017,en Guinea Ecuatorial, están recibiendo un trato infrahumano y miserable: falta de comida y de camas, falta de asistencia médica, y falta de pago de las medicinas que necesitan, cuyos gastos  corren a cargo de sus familiares. 

Nuestra fuente nos confirma que hay personas desaparecidas, ya que sus familiares llevan tiempo que no consiguen verlas y tampoco la guardia penitenciaria les da explicaciones precisas para asegurar que sus seres queridos siguen vivos.

El gobierno de Teodoro  Obiang tampoco da explicaciones y poco le importa la vida de los presos. De hecho, el traslado de los presos enjuiciados de la prisión Guantánamo de Malabo al centro penitenciario de Oveng Anzem, no ha sido para garantizarles condiciones dignas de vida, sino para evitar que las organizaciones  de defensa de los derechos humanos no tengan conocimiento de su situación real, y, en caso de una visita inesperada de dichas organizaciones, poder amañar un acomodo rápido para simular que están recibiendo buena atención.

Los familiares piden a organismos internacionales, embajadores acreditados y a la oposición interna y la exiliada, que denuncien esta situación desesperante y que encuentren  soluciones urgentes puesto que temen seriamente por la vida de sus seres queridos.

AL PUEBLO DE GUINEA ECUATORIAL UNA ATENCIÓN PARA EL FUTURO INMEDIATO, Por José Andombe Andong

Bingokom, 02 febrero,2020

AL PUEBLO DE GUINEA ECUATORIAL, UNA ATENCIÓN PARA EL FUTURO INMEDIATO.

Todo el mundo de saber que las aspiraciones de los Demócratas Guineanos no van en contra de nadie,pero si de una pequeña exigencia para que lo que queremos construir entre todos de su fruto hacia un Nuevo País con una Nueva Mentalidad y Forma de ser. El futuro de Guinea Ecuatorial debe estar en manos Honestas , Honradas y Sabías de personas que jamás hayan hecho daño al pueblo Guineano , ni que hayan participado en las malas maneras y formas de cómo se han hecho las cosas en Guinea Ecuatorial.

Para un cambio de mentalidad en nuestro país , es decir en la futura Democracia debemos buscar poner al frente del país de forma Democrática es decir una persona un voto de aquellas personas que sean un referente para un bien común , de personas que sean capaces de dirigirnos hacia un sendero de Paz , Justicia , Tolerancia , Transparencia y de Buena Gestión Política no discriminatoria para ningún guineano , ni para ningún ciudadano guineano de cualquier color , procedencia o tendencia política.

Estos 52 años de independencia y de dos sangrientas DICTADURAS deben habernos servido para no volver a cometer errores . Dicen que no HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA espero y esperemos todos que lo que hemos vivido nos sirva de Reflexión y Ejemplo para que hagamos las cosas BIEN Y DE OTRA FORMA poniendo como prioridad el Respeto de los Derechos Humanos , las Libertades Democráticas , el Estado del Bienestar Social , el Desarrollo Integral , la Educación y Formación de nuestro pueblo.

Esta en vuestras MANOS Y CABEZA que este sueño , deseo y anhelo sean una REALIDAD PARA UN FUTURO MEJOR PARA TODA LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL que nuestros hijos , nietos y bisnietos puedan seguir diciendo en el futuro que les dejamos una BUENA HERENCIA DE PAZ , CONCORDIA , LIBERTAD Y DESARROLLO.

Que Dios nos bendiga a todos y nos habrá el camino hacia el entendimiento.

VIVA LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL.

LAS LENGUAS MATERNAS Y LA COHESIÓN SOCIAL ENTRE LOS PUEBLOS AFRICANOS, Por José Eugenio nsue

Bingokom,22 de febrero 2020

LAS LENGUAS MATERNAS Y LA COHESIÓN SOCIAL ENTRE LOS PUEBLOS AFRICANOS.

"Todas las lenguas y cada una de ellas cartografian un mundo posible, un calendario y un paisaje posibles. Aprender una lengua es ensanchar in-conmensurablemente el provincianismo del yo. Es abrir de par en par una nueva ventana a la experiencia "(George Steiner, escritor y catedrático de literatura anglo - norteamericano, 1929 - 2020).

No hace mucho, resurgió en el grupo de WhatsApp de los hijos del Inmaculado Corazón de María, claretiános, un debate recurrente entre los guineanos, sobre todo los de la diáspora, sobre la conveniencia o no que los hijos nuestros hablen nuestras lenguas maternas además de las oficiales o las de sus lugares de nacimiento. Los que lo exigen dan como ejemplos envidiados, los magrebíes con su árabe, los chinos con su mandarín, los europeos y norteamericanos con su español, francés, alemán, italiano, inglés, etc; muchos países africanos  del África negra cuyas lenguas son habladas por millones de personas: swahili ( Tanzania, Kenia, Congo - Kinsasha...), mandjaco o criollo ( Guinea Bissau, Gambia, Cabo Verde, Angola...), wolof ( Senegal, Mauritana, Gambia, etc), zulú, afrikaans, tsonga ( Sudáfrica), yoruba, hausa, ibo (Nigeria), picinglis o pidgin English (Nigeria, Camerún, Guinea Ecuatorial...), etc.

Lo cierto es que cuanto más lenguas domina uno, más puertas se le abren para la integración, para las relaciones profesionales, sociales o sentimentales así como para la cultura y el arte porque precisamente algunas de las funciones principales de las lenguas, los idiomas, son para transmitir la cultura, las tradiciones, los sentimientos, el arte... Claro que es conveniente  y necesario que nuestros hijos aprendan y dominen las lenguas originarias, no maternas, de sus progenitores para así iniciarse en la cultura y las tradiciones de esos pero, hay muchos reparos o reservas para llevarlo acabo.

Para empezar, a diferencia de las otras lenguas antes citadas africanas, europeas y asiáticas donde sus lenguas son vehiculares, es decir que sirven no solo para la comunicación, intercambios como para la enseñanza, los servicios y la administración; en muchos casos son también las únicas que dominan, utilizan bastantes habitantes de esas naciones o pueblos,  muchísimos padres son las únicas que utilizan en sus ámbitos domésticos y de trabajo; son también idiomas oficiales de uso obligatorio en los medios de comunicación, escuelas, universidades y en la administración. 

En cambio, en nuestro caso de Guinea Ecuatorial, nuestras lenguas maternas, el fang, el bubi, el combe/kombe, el bisio/bujeba o el annobonés, no son oficiales, no se enseñan porque son ágrafas y cada vez ni se habla siquiera en los ámbitos domésticos; el uso de nuestras lenguas maternas o vernáculas en las grandes aglomeraciones donde hay personas de más de una etnia resulta hasta discriminatorio si no ofensivo ya que los que no pertenecen a la etnia cuya lengua se esté hablando pueden ofenderse creyendo que se están metiendo con ellos; tanto en las parejas mixtas donde uno de los cónyuges es de una etnia distinta o de otro país como en las de una misma etnia, ya no se comunican en las lenguas particulares, maternas, sino las oficiales; tampoco se utilizan ni en las escuelas, ni en las conversaciones entre amigos, en los parques o lugares de ocio..., por lo tanto, una lengua que no se utiliza ni para comunicarse, ni para relacionarse, ni para aprender entonces, ¿para qué sirve?

Yo ya dije en alguna otra ocasión, sintiéndolo profundamente que estemos perdiendo las raíces intrínsecas de nuestro acervo cultural como son nuestras hablas, pienso que el hecho de utilizar un solo idioma entre todas las etnias de una nación es lo mejor que nos ha pasado tras la colonización; diría que la principal aportación de la colonización porque, caso contrario no se entendería que nos identificaran como individuos de una misma nación si no fuera porque tenemos un idioma común; ¿ qué nos uniría a los fang con los annoboneses, esos con los bubis, los bubis con los ndowes, los ndowes con los bisios?, eso sería el Arca de Noé. Me atrevo a decir que uno de los mayores escollos del des-entendimiento de los africanos son precisamente la proliferación de tantas lenguas en un mismo país porque como se ha quedado demostrado, detrás de cada lengua hay toda una cultura, toda una tradición, toda una concepción (cosmovisión) de la vida, toda una forma de ser, de pensar y de vivir. Un país como Nigeria, Sudáfrica o Camerún donde se cuenta por centenares y centenares de lenguas si no tuvieran un idioma común, ¿cómo se entenderían sus habitantes y cómo se gobernaría?

¿Con esto estoy diciendo que había que desterrar las lenguas maternas?: ¡¡¡noooo!!! Creo que ha de ser primero la labor de los filólogos, lingüistas y pedagogos, en nuestro caso guineanos de todas las etnias, para estructurar nuestras hablas, luego cambiar el sistema educativo del país para acomodar su aprendizaje siempre con la finalidad de cohesionar la sociedad guineana y nunca atomizarla aún más haciendo que las lenguas  se conviertan en instrumentos de separación. 

Mientras tanto, me conformo con que mis hijos dominen a perfección el español, inglés y francés para que sean ciudadanos no de Mabewele - Esandón, sino del mundo; ¿el fang?: tendrá que esperar  hasta que vayan al pueblo donde nacieron los padres, a ver si para entonces encuentren con quien hablarlo.

Así lo pienso y así lo digo; ¿ qué os parece?

OBIANG NGUEMA CESA AL HIJO DE PURIFICACIÓN ANGUÉ ONDO

BINGOKOM,20 FEBRERO 2020

OBIANG NGUEMA CESA AL HIJO DE PURIFICACIÓN ANGUE ONDO, 30 DÍAS DESPUÉS DE SU NOMBRAMIENTO

fuentes Diario Rombe

Miguel Angel Ondo Angue

Teodoro Obiang Nguema, ha cesado esta noche al embajador de Guinea Ecuatorial en Rusia, Miguel Angel Ondo Angue. Había sido nombrado para el puesto en enero de 2020. Sin apenas haber tomado posesión de su destino, es cesado como consecuencia de la escenificación de la crisis interna del régimen, provocado por la orden de detención del expresidente de la Corte Suprema de Justicia, Juan Carlos Ondo Angue.

De tal forma que, Teodoro Obiang Nguema, rompe toda clase de relación que ha venido manteniendo con la ex embajadora, Purificación Angue Ondo durante los últimos 40 años con lealtad.

Hijo mayor de Purificación Angue Ondo, Embajadora en funciones de Guinea Ecuatorial en España, Miguel Angel Ondo Angue (55 años) fue nombrado en 2011, Secretario de Estado de Energía en el Ministerio de Minas, Industria y Energía hasta su cese en 2015. El cesado es hermano mayor de Juan Carlos Ondo Angue, perseguido por las autoridades ecuatoguineanas desde el pasado 11 de febrero de 2020, con el fin de proceder a su detención por su supuesta implicación en el fallido golpe de estado.

PROFESÍAS Y MEMORIAS , Por Marcelo Ndong Obono

BINGOKOM, 19 FEBRERO 2020

PROFECÍAS Y MEMORIAS; Por Marcelo Ndong Obono

Muchos  científicos;  estadistas y sociólogos;  historiadores y etnólogos, suelen dividir  la humanidad a rasgos generales en: a) Pueblos civilizados  y b) pueblos naturales o en su aspecto peyorativo los denominan:  Pueblos primitivos atendiendo a su “ modus vivendi “ según se  acostumbra a situar los grupos de civilización avanzada. Que de alguna forma, según entiende  cada uno sobre “cultura superior “como posibilidad. En realidad, no me atrevo a subrayar a ninguna cultura como superior a otra; es más, creo  que son culturas distintas en su diversidad donde a partir de la revolución Neolítica todas las culturas han trazado líneas de evolución  preferentemente con potencialidad de registrar por medio de la escritura, sus hechos históricos, los utensilios manipulables, y transmitirlos  a la posterioridad. 

Detrás de éste estandarte,  se agrupaban varias instituciones  sociales, según se registraba en  cada cultura y en cada continente. No  en vano todos coinciden en denominar a áfrica  como cuna de la humanidad. En la tradición Judeocristiana   como en el cristianismo africano, están los profetas que anunciaban  las profecías. Del término hebreo “nabí” y en griego “profetés” todos designan  Profetas. Eventualmente, es alguien que predice acontecimientos futuros, basando en una revelación  sobrenatural. No es tanto el significado religioso, en cuanto que habla en nombre de Dios a los seres humanos. Esta institución  confería también las cualidades de comunicar sus revelaciones ( verdades) intercediendo por el pueblo. El carisma profético  era “ mensajero “ esto es: Interpretar los hechos desde la perspectiva de Dios, e intercede constantemente en favor del pueblo.  O sea, Denuncia y anuncia, en todo lo que perjudica el contexto social, económico, religioso y moral.

Es  importante  que nos fijemos  que las profecías  que gritan los profetas  también hacen alusión directamente  a la globalización; tema realmente alucinante  de comunicación veloz. Sin duda alguna, Las redes  sociales hoy, tendrían que ser y son perfectamente las  profecías de nuestro siglo… África posee una dilatada historia  y tradición que no empieza precisamente con la colonización ni  con las independencias y sus respectivos “Emancipados” tenemos las memorias  de Desmón Tutú, cuando dice: “ No sé qué biblia leen los que dicen que no  hay que mezclar política y religión “… Las palabras de nuestros abuelos y los consejos  de los padres-madres de familia se refieren normalmente de aquí y ahora de la generación  presente. Ahora bien, desde este punto de vista los profetas critican y enjuician el presente,  la situación de los hombres y de la sociedad. 

A mí no se me olvida  nunca; en una mañana  primaveral, cuando uno de  los ancianos de la tribu Anvom  de Evinayong le anunció a Don Bonifacio  Ondó Edú, que había perdido las elecciones  presidenciales, …no se oyó nada mas que silencio…Y de pronto  suspiró Don Bonifacio y dijo: “ Ay Guinea ¡!! Como le ha votado  la brujería…allí lo tienes. 

Como  uno de los profetas, algunas  personas critican duramente las  injusticias, los atropellos, el despotismo,  la falsa religiosidad, el miedo que invade  al guineano, y el falso profeta que sostiene  al hombre amenazado, puede ser también la amenaza  del fracaso profético o político. No lo pongo en dudas.  Ante la perplejidad y engaños, Don Angel Etugu Owono ( de  Tomasi-Evinayong) profetizó en su dia: “ Eh Evinayong te Ovuan”  traducido metafóricamente: “ Qué olvidadizos sois, los de Evinayong “ refiriendo  paradójicamente, y aludiendo de lo que habíamos perdido, o sea, las sabias palabras del  Presidente Autónomo Sr. Oyono Edú. Así, Isais denuncia la falsa religiosidad de la gente,  y el lujo de las mujeres, ( Is 3, 16-24 y 1, 10-20) Los profetas intentaron mitigar esos peligros  insistiendo en la Obediencia a Dios. Jeremías denuncia el libertinaje y la frivolidad de Jerusalén…(9,1-10) 

El profeta  Amós condena  enérgicamente las  injusticias que se  cometían en los tribunales ,  el lujo de las riquezas, y las  injusticias sociales…( Am; capts 4 y 5 ) En  africa ecuatorial, no estamos tampoco ajeno a tantas  injusticias que clama el pueblo. Si con ver tanta sangre que  clama al cielo en ese país que nos vio nacer, uno dá la razón  al filósofo Inglés Thomas Hobbes que dijo: “ El hombre es un lobo  para el hombre “…¿no lo estamos viendo hoy ? Personalmente, Interpreto que  en el Leviatán Tomista, se convierte en una metáfora y casi una realidad del animal  salvaje que el hombre lleva dentro, siendo capaz de realizar grandes atrocidades  contra elementos de su propia especie, porque el poder centralizado en Malabo no tiene  autoridad para proteger a la sociedad, capaz de crear de una sociedad primitiva a una sociedad  civilizada. Por eso, El salmista tiene razón cuando reza: Si el León rugiente grita, resistirle firmes  en la fe. Cuántas veces hemos oído decir Don Bonifacio Ondó Edú: “ Cuando guinea caiga en un abismo, quien  os lo sacará de allí ? Estas son las profecías de hoy y de ayer que no deben caer en el olvido, créame… 

Con  el Profeta  Oseas termino:  Criticaba duramente el  comportamiento de los sacerdotes, siempre  puesta su mirada en el futuro escatológico  no muy lejano.(Os 4, 1-10) Quizás estemos buscando  a Dios en el lugar equivocado, en las manifestaciones  de grandes y falsos profetas procedentes fuera de Guinea, o  simplemente estamos distraídos, o mejor dicho confundidos mirando  el dedo que nos señala el cielo, en vez de mirar el cielo que  nos señala Dios. Muchas profecías se dicen. Están aquí y no queremos  verlas, eso sí, porque nos orientan a una verdad, la cual, no queremos  ver. Recuerdo que en un gran muro de Europa se podía leer esta inscripción:  “ Dios ha muerto, Marx. Luego vino otro y escribió: Marx ha muerto, Dios.” Ésta  última es que la que permanece hasta hoy. Entonces, La Biblia Tiene Razón. 

                  Saludos.

                  Marcelo  Ndong Obuan.

La literatura en español de Guinea Ecuatorial se consolida en las librerías españolas

Bingokom, 02 enero 2020

Cultura y literatura

Entradilla del facebook: "Ha sido también el año en el que Guinea Ecuatorial ha consolidado su presencia entre las novedades de las librerías. Junto a Hija del camino (Grijalbo) de la periodista Lucía Mbomío, se ha mostrado lo nuevo de veteranos como Justo Bolekia (Quien es quien entre los escritores de Guinea Ecuatorial. Sial), prolíficas como Trifonia Melibea Obono (Yo no quería ser madre. Eganes), diferentes como Óscar Nchaso Bekari (Dreams, Universo de letras), reflexivas como Ángela Nzambi (Mayimbo. Sial), autobiográficas como Carolina Nvé Diaz San Francisco (Mis madres son estrellas. Sial) o antólogicas como Juan Riochí (Nuevas voces de la literatura de Guinea Ecuatorial. Diwan)."

https://elpais.com/elpais/2019/12/30/africa_no_es_un_pais/1577739992_192956.html?ssm=TW_CM_PF.

BIOGRAFÍA VIDA E INFANCIA DE ILDEFONSO ABAGA ANGÜE

Bingokom,01 enero 2020

ILDEFONSO TADEO EBANG ABAGA ANGUE (ILDEFONSO ABAGA ANGUE)

Ildefonso Tadeo Ebang Abaga Angue, conocido simplemente por Ildefonso Abaga Angue (Ntu-Angok, 25 de abril de 1983 - presente), es ingeniero técnico de petróleo, estudiante de ciencias políticas y Presidente del Consejo Geográfico del Partido del Progreso, EG-USA, INC. en los Estados Unidos de América 🇺🇸, con residencia en Houston, Texas.

Nació en el seno del clan Angok, en el poblado de Ntu del distrito de Ebibeyin  de la provincia de Kie-Ntem,  frontera con gabón  perteneciente a la República de Guinea Ecuatorial, hijo de .Maximiliano Abaga Ebang Nchama y de Angelina Angue.

Abaga Angüe cursó sus  estudios primarios en el colegio EPIR (Escuela de la Iglesia Reformada), localizada en Malabo, Bioko-Norte de 1988 a 1990. Posteriormente, entre 1991 a 1992, estudió en los centros «El Porvenir»  y colegio «Gammal Abdel Nasser» respectivamente ambos en Ebibeyin, K.N,  en este momento, su padre se encontraba de formación en el exterior.

Al regresar su padre a finales de noviembre de 1991, fue destinado como comisario de policía en Evinayong, capital de Centro-Sur en enero de 1992, mientras Ildefonso seguía en Ebibeyin estudiando.

Ya en el verano del mismo año 1992, Abaga Angüe llega a Evinayong, donde hizo el primer curso de bachillerato en el Instituto de Enseñanza Media «Bonifacio Ondo Edu» en el curso escolar 1992/1993, pero no pudo acabar el curso en dicho centro debido a que su padre fue destinado a Mbini, litoral en enero de 1993, también como comisario de policía; siendo la ciudad donde tuvo que terminar  el año escolar.

El 23 de agosto de 1993, cuando fue asesinado brutalmente el ex-teniente D. Pedro Motu Mamiaga Oyana por el régimen dictatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su padre, Sr. D. Maximiliano Abaga Ebang Nchama fue despedido de su cargo de comisario de policía y perseguido como muchos otros oficiales de aquella época se exilió en Gabón.

Entre los años 1993 a 1996, Abaga  hizo los cursos segundo, tercero y cuarto de bachillerato en el Instituto de Enseñanza Media de Ebibeyin, aprobando su respectiva prueba de reválida elemental (Bata 1996). Hizo los cursos quinto, sexto de bachillerato y  pre-universitario en la rama de Ciencias en el Instituto de Enseñanza Media «Carlos Lwanga” de Bata en los años 1996, 1999, superando respectiva  la prueba de Madurez en Malabo.

Ildefonso cursó sus primeros estudios universitarios en la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE), en la Escuela Universitaria de Estudios Agropecuarios, Pesca y Forestal (EUEAPF), en la especialidad de Pesca Industrial (2001-2003), donde participó y recibió certificados en varias actividades en la Semana Científica Estudiantil y Paso del Ecuador que celebra cada año la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE); destacando sobre todo, la IX Semana Científica Estudiantil y Paso del Ecuador celebrada del 30 de mayo al 5 de junio de 2002, donde participó exitosamente en la mesa redonda sobre la exposición del tema “LA PISCICULTURA O CRÍA DE PECES,” y el tema era prácticamente dirigido al cultivo o crianza de peces en agua dulce utilizando estanques, tema que abordó con sus compañeros Juan Milam Nguema Ayetebe y Celestino Nguema Nguema. Además, participó en los experimentos de laboratorio químico con el profesor D. Aniceto Esono Ncogo. Sus compañeros de la UNGE le apodaron “NO HAY MÁS SECRETOS,” frase que utilizaba con frecuencia después de resolver una tarea de Cálculo infinito- decimal, física o química en la pizarra.

Cabe destacar que, mientras Ildefonso estudiaba en la UNGE, y concreta-mente en la escuela de ingeniería (EUEAPF), fue profesor de apoyo en los Institutos de Enseñanza Media: Rey Malabo, Bioko Norte, Sección Delegada “Aneja Luther King,” entre otros, impartiendo clases de Matemáticas, física y/o química a petición de las directivas de esos centros educativos; en otras ocasiones, en sustitución de profesores titulares.

A principios del año 2003, la empresa Mobil Equatorial Guinea, Inc. (MEGI) llevó a cabo un exámen de oposición en la sala magna de la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial (UNGE) para reclutar técnicos en dicha empresa, donde Abaga Angue fue uno de los pocos estudiantes guineoecuatorianos universitarios y no universitarios que superaron dicha prueba; comenzando en este caso a participar activamente en el curso de casi 3 años diseñado para formar profesionales en varias áreas  del sector petrolero y gas natural, a fin de trabajar en las plataformas del Campo Zafiro (Zafiro Producer, Jade y Serpentina). 

Durante el curso, Ildefonso fue uno de los instructores y lideres del programa “STOP AIDS NOW!!!,” un programa diseñado por la empresa Mobil Equatorial Guinea, Inc (MEGI) para educar a sus empleados y estudiantes acerca del VIH/SIDA. No obstante, al finalizar la formación, Abaga Angue obtuvo el diploma de técnico de producción de hidrocarburos y destinado en la plataforma JADE, donde firmó el contrato indefinido como empleado de la empresa Mobil Equatorial Guinea, Inc (MEGI) en octubre de 2006.

Trabajando con MEGI, viajó en ocasiones al Reino de España 🇪🇸 para participar satisfactoriamente en cursos de “Lucha Contra Incendios” realizados en el Centro de Formación en Seguridad Integral, TEPESA, Madrid.

Abaga Angüe salió de Guinea Ecuatorial para continuar los estudios en Estados Unidos de América el  28 de diciembre de 2012, aunque uno de los  principales motivos de abandonar el país que le vió nacer fue también en gran parte por cuestiones políticas, ya que se sentía vulnerable por la inestabilidad política que sufre Guinea Ecuatorial desde su accesión a la independencia desde el  12 de octubre de 1968 hasta este momento.

Ildefonso siempre ha sido militante activo del Partido del Progreso de  guinea ecuatorial liderado por D. Severo-Matías Moto Nsa, con el cuál   mantiene excelentes relaciones de amistad y profesional. cuando estuvo en Guinea Ecuatorial , guardó al Partido del Progreso en su corazón como tantos otros compañeros suyos.

En Estados Unidos, Abaga Angüe ha sido voluntario en la Cruz Roja americana participando activamente en los trabajos de socorro cuando el huracán Harvey asoló la ciudad de Houston y alrededores en agosto de 2017, recibiendo los emblemas de reconocimiento de esos trabajos por parte de las autoridades de la Cruz Roja americana. También ha desempeñado las responsabilidades de Vice-presidente y posteriormente, Presidente de la Asociación de Estudiantes Guineo-Ecuatorianos en Houston (AEGE Houston) y ciudades adyacentes.

En la actualidad, Abaga Angüe vive en Estados Unidos cursando estudios en ciencias políticas y al mismo tiempo, es el  presidente del consejo geográfico del Partido del Progreso, EG-USA, INC en los Estados Unidos de América .

SERVIR A LA PATRIA, Por José Eugenio Nsue

                                                                   

Bingokom, 01 Enero,2020

 SERVIR A LA PATRIA, Por José Eugenio Nsue

Uno de los logros que los regímenes dictatoriales de los NGUEMA, Macías Nguema y Obiang Nguema (tanto monta, monta tanto) han cosechado en Guinea Ecuatorial además de arruinar el país, llevarse toda su riqueza y repartirse-la entre los suyos, sobre todo el segundo Nguema; eliminar a todos los guineanos valiosos que podían haber hecho algo mucho mejor y decente por el país, mandar a otros en un exilio forzoso, sembrar el terror  y la violencia en toda la población y colocar a los suyos en los puestos estratégicos y más importantes del gobierno y administración, es la adulteración, la prostitución del lenguaje. El régimen ha conseguido que los guineanos digan, afirmen, utilicen términos, palabras que nada tienen que ver con sus verdaderos significados lo mismo que ellos sin ningún tipo de pudor. El actual régimen guineano es experto en la materia de adulterar y manipular el lenguaje; por ejemplo: hablan de la "paz reinante" cuando el país está sometido a un permanente estado de sitio, la gente vive con pánico, atemorizada y es represa-liada sin piedad, sin compasión y sin motivo; hablan de "hacer el bien y evitar el mal" cuando es evidente que los que no son precisamente del régimen son marginados, les niegan hasta la sal, no tienen ningún derecho ni para trabajar, ni para salir a estudiar con beca ni siquiera para montar un negocio; sólo 'viven' ellos y sus allegados, hasta dentro de la misma organización del gran movimiento de masas los hay que son marginados y viven en una absoluta indigencia; y hablan de "viviendas sociales" cuando en ellas  se alojan desde ministros, funcionarios, grandes empresarios hasta los parientes de los prohombres del régimen; las mismas cuestan lo que no está al alcance del 90 % de la población; ni siquiera un funcionario honesto puede atreverse a comprarlas; ¿desde cuándo un diputado, funcionario, empresario o ejecutivo vive en una vivienda social y éstas son las 'mejores' de todo el país?

Otra de las prostituciones del lenguaje de los guineanos del régimen de alegre memoria son las famosas expresiones de 'servir a la patria' y 'ser un verdadero patriota'. Según estos, sirves a la patria cuando estás al servicio de la casa real de Akoakam y estás a su sueldo; sirves a la patria si militas en el gran movimiento del sindicato del crimen organizado; y sirves a la patria cuando estás dispuest@ a pegar tiros a diestra y siniestra y estás dispuest@ a morir por el monarca guineano. Se es verdadero patriota y luchador si ayudaste al rey Obiang Nguema I a dar un golpe de Estado para derrocar a su tío en 1979 y si estás contribuyendo a su permanencia en el trono conquistado a sangre y fuego; se es patriota cuando en nombre de Guinea vas por el mundo queriendo lavar la imagen de la monarquía de Akoakam en lugar de ocuparse de los guineanos y trabajar por su bienestar. 

La supremacía que se han atribuido los adeptos al sectario régimen corrupto y salvaje que mal gobierna el país que se atreven a clasificar a los guineo ecuatorianos en mejores y buenos, los que trabajan al servicio de Obiang, y en parias y renegados, el resto contrasta con la realidad en la que vive el 90% de los guineanos. Una imagen vale más que mil palabras; no hace falta enumerar las calamidades por las que atraviesan los guineanos de a pie que son la inmensa mayoría, están a la vista de todos pese a los discursos y soflamas que nos tienen acostumbrados. Ya estamos en Navidades, ¿cuántos padres de familia guineanos podrán dar regalos a sus hijos como es costumbre para estas fechas? ¿Cuántas familias guineanas van a poder cenar/comer decentemente en Nochebuena y Nochevieja? ¿O es que hasta en esas sencillas y necesarias necesidades también hay que esperar a que les toquen la suerte de encontrarse con el papá Noel guineano, Tontorín, para que los niños tengan juguetes; a los reyes magos, el esposísimo y la esposísima, así como los pajes que son los prebostes del régimen que van repartiendo víveres en sus poblados como si el país estuviera anegado por una hambruna o por una catástrofe natural, para poder comer con cierta dignidad?

Ellos, los que dicen servir a la patria son miopes, no ven esta cruda realidad; ¿desde cuándo un país rico,estable, pacífico y justo vive de la 'caridad' de sus gobernantes? Las asociaciones humanitarias como cáritas están para los colectivos más desfavorecidos y vulnerables de la sociedad que suelen ser minoritarios pero, en la República de Guinea Ecuatorial resulta que la inmensa mayoría vive de la "caridad" del régimen como si todos los guineanos fueran unos impedidos físicos, enfermos o refugiados. Eso no importa, no hay que denunciarlo; los que osamos en hacerlo, no somos guineanos, no servimos a Guinea y no tenemos derecho de hablar de Guinea.

Para algunos iluminados del régimen de alegre memoria, los agricultores, pescadores, albañiles, barrenderos, las amas de casa o los parados y sus descendencias no somos guineanos y no tenemos ningún derecho sobre Guinea porque ni nuestros padres sirvieron a la patria ni nosotros lo hacemos porque Guinea es Obiang Nguema y todo el que no está a su servicio no sirve. Ser de un país no es un carnet o certificado que el partido del monarca de Akoakam, el PDGE, y sus hooligans tienen que ir repitiendo y retirando a su conveniencia; es un derecho natural de todos los que hemos nacido en él de padres y los padres de esos y los padres de los padres de esos de ese país y mal que les pese, nadie podrá quitarnos ese derecho. De igual manera, tenemos el derecho y el deber de disentir, criticar u oponerse a cualquier sistema, régimen o gobierno de nuestro país cuando no hace bien las cosas así como proponer alternativas sin que eso suponga nuestra sentencia de muerte, persecución o motivo de secuestros, torturas y humillaciones como lo están haciendo el rey Obiang y sus lacayos.

Seguiré diciendo que Donato Ndongo Biyogo (periodista, escritor, profesor universitario), Eugenio Nkogo (filósofo y catedrático), Celestino Okenve (matemático, piloto, profesor universitario), Justo Bolekia (filólogo, catedrático universitario), Fernando Abaga Edjang ( economista), Plácido Mico Abogo (químico y abogado), Armengol Engonga (ingeniero agrónomo), Francisco Ela Abeme (abogado), Ángel Nandongo (odontólogo), Dr Samuel Mba Mombe (médico) y tantísimos guineanos diseminados por los seis continentes que si bien algunos no han trabajado en el régimen del sanguinario, pero están sirviendo muchísimo más a la patria guineana porque llevan el nombre de nuestro hermoso y querido país en lo más alto, con honor y con orgullo, que Tontorín y todos esos canta mañanas que alardean ser servidores de la patria en vez de reconocer que son servidos por la patria. 

Ya está bien de manipular el lenguaje; no seáis tan descarados manipuladores. 

Así lo pienso y así lo digo; ¿ qué os parece?

Diario Utamboni felicita a todos sus lectores

Bingokom, 01 enero 2020

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En este nuevo año que comienza, Diario Utamboni se compromete a seguir siendo un medio plural y riguroso con la información de nuestro querido país, Guinea Ecuatorial, acercando siempre la actualidad a nuestros paisanos y paisanas con libertad y honestidad.